Основываясь на архивных документах, Генрик Янковский, профессор Университета Адама Мичевича в Познани, утверждает, что первое известное название деревни - Turkoman - kyrk, что означает «сорок», еще одна возможная форма этого имени - Kykrlar, что означает «полнота». Позже Начиная с 1557 г. в его ториографии долгое время использовалось славянское название села Сорок-татар, а после возвращения Вильнюсского края в Литву в 1939 г. название села стало литовским - Keturiasdešimt Totorių. Село Сорок Татар представляет собой линейное поселение, основанное на возвышении над равниной. По словам Я. Тохермана, который изучал его в период между войнами, эта деревня является уникальной в Вильнюсском крае; он был образован в виде степных поселений, имел и нерегулярную уличную сеть и сохранившиеся реликвии беспорядочного строительства. Некоторое время после войны деревенские улицы у нас не менялись, бродили по поселку и его окрестностям и характеризовались крутыми перекрестками. К сожалению, в советское время многие типичные деревенские улицы и тропинки были заменены новыми, тогда как старые были разрушены. Деревенский ландшафт был безвозвратно разрушен каменной и деревянной архитектурой колхозного типа. Село Сорок татар впервые упоминается в исторических источниках в первой половине XV века.

Михало Литуанус упоминает об этом поместье в своем трактате («Об обычаях татар, литовцев и москвичей», написанном на латыни в 1550 году, называя его Чижевским в своей пасквинаде 1616 года Тотору Альфурканас (татарский аль-Фуркан), где он пишет о привилегиях, предоставленных правителями жители села Сорок татар для строительства дорог, а также для строительства и ремонта мостов между Рудининкай и Воке. Кроме того, по словам Чижевского, татары Литвы освобождали татар от различных обязанностей, оставляя только самую важную военную службу. Поэтому главная обязанность Татары, живущие в деревне Сорок татар, должны были защищать окрестности Вильнюса, поэтому деревня должна была выполнять защитные функции. Исторические документы содержат информацию о том, что в 1528 году жители села Сорок татар предоставили армии Великого княжества Литовского 25 конных солдат, а в 1631 году - 10 конных солдат. С военной точки зрения деревня Сорок татар принадлежала к цветам семьи Джушиньши.

Крупные потери понесли село Сорок татар во время присоединения москвичей в 1655-1660 годах, когда деревня была сожжена и разграблена. Не меньшие бедствия постигли эту деревню и другие татарские деревни, когда их поезда, которые хотели избежать войны и направлялись из Мазовии и Подлахии в Литву, подверглись нападению и ограблению шведскими последователями. В то же время, недалеко от VokeRiver, возникли и другие небольшие татарские имения, а именно: Коакларай, Колноларай, Мелеконис, Мересленай, Людвинавас, Казбеджай, Афиндзявичяй. Названия большинства этих поселений туркменские; к сожалению, поселения либо не сохранились до сегодняшнего дня, либо не заселены татарами. Знаменитая деревня Сорока Тарас имела знаменитых перевозчиков, которые перевозили вильнюсские купцы и т. Д. Добраться до Познани, Кракова или даже Крыма. История сохранила имя Сулеймана Акжемечевича, перевозчика из деревни Сорок татар, который перевозил грузы в Люблин в 1594 году. Татарские перевозчики также будут наняты королевским дворцом и сокровищницей Великого княжества Литовского. В счетах королевского дворца 1552-1556 гг. Упоминаются татарские перевозчики, в том числе имена жителей деревни Сорок татар, которые перевозили имущество казны. Еще одним традиционным занятием литовских татар было выделка меха и кожи. Татарские скорняки и курьеры из села Сорок Татар ценились за качество обработанных мехов и кожи. Овчина и кожа, которую они одевали, были известны во всей стране; их даже поставляли для нужд армии Великого княжества Литовского. Помимо перевозки товаров и кожаной отделки, татары занимались огородничеством, поэтому со временем огородничество стало одним из основных занятий и источником дохода литовских татар. Жители села Сорок татар продавали овощи, выращенные на вильнюсских рынках.

Считается, что первая мечеть была построена в деревне Сорок Татар в 1430 году, во времена Витаутаса Серого. Впрочем, эта мечеть впервые упоминается в трактате Рисале-и-Татар-и-Лех. Эта работа была написана в 1558 году неизвестным литовским татаром, который совершил паломничество через Стамбул в Мекку и Медину, города, которые мусульмане считали священными. Он рассказал историю о своих собратьях-родственниках, живущих в Великом княжестве Литовском по просьбе визиря Сулеймана Великолепного, султана Османской империи. Автор трактата приписал деревню Сорок татар к наиболее значимым поселениям литовских татар с большими мечетями. Согласно историческим документам, мечеть Сорока Татар впервые была реконструирована в 1615-1616 годах, причина которой неизвестна. Впоследствии мечеть была сожжена французской армией во время похода Наполена в Москву в 1812 году и перестроена в 1815 году. В более поздние времена, в 1928–1929 и 1932 годах, она была отремонтирована, а затем полностью восстановлена ​​и открыта для верующих в октябре 1993 года. Эта мечеть уникальна тем, что является единственной в Литве без михраба - ниши, показывающей направление на Мекку. Мечеть села Сорок Татар представляет собой небольшое деревянное прямоугольное здание, отделанное вертикальными досками, с жестяной крышей, покрытой стружкой. На крыше есть небольшая башня, минарет, увенчанный символом ислама. Во время войны тоже.