Remdamasis archyviniais dokumentais, Adomo Micceviczo universiteto Poznanėje profesorius Henrykas Jankowskis teigia, kad pirmasis žinomas kaimo vardas yra turkomanas - kyrk, reiškiantis „keturiasdešimt“, dar viena galima šio vardo forma yra Kykrlar, reiškianti „gausybė“. nuo 1557 m. jo toriografijoje ilgą laiką buvo naudojamas slaviškas kaimo vardas Sorokas totorius, o 1939 m. sugrįžus į Lietuvos kraštą, kaimo vardas tapo lietuvišku - Keturiasdešimt Totorių. Keturiasdešimt totorių kaimas yra linijinė gyvenvietė, įsikūrusi ant kalvos, kylančios virš lygumos. Pasak J. J. Tochermanno, kuris jį tyrinėjo tarpukariu, šis kaimas yra unikalus Vilniaus krašte; ji buvo suformuota stepių gyvenviečių būdu, turėjo netaisyklingą gatvių tinklą ir rezervuotas neteisingos statybos relikvijas. Kurį laiką po karo nekeitėme kaimo gatvių, jie siautė gyvenvietėje ir jos apylinkėse ir pasižymėjo stačiomis sankryžomis. Deja, sovietmečiu daug tipiškų kaimo gatvių ir takų buvo pakeista naujais keliais, o seni buvo sunaikinti. Kaimo kraštovaizdį nepataisomai suardė akmeninė ir medinė kolūkio tipo architektūra. Keturiasdešimt totorių kaimas istoriniuose šaltiniuose pirmą kartą paminėtas XV amžiaus pirmoje pusėje.

Michalo Lituanus šį dvaro kaimą mini savo traktate („Totorių papročiuose“, 1550 m. Lietuvių ir moskovitai parašė lotyniškai, vadindami jį Czyzewski savo 1616 m. Paskinade Totoriu Alfurkanas (totorių al-Furkanas), kur jis rašo apie valdovų suteiktą privilegiją. keturiasdešimties totorių kaimo gyventojams tiesti kelius, tiesti ir remontuoti tiltus tarp Rudininkų ir Voke. Be to, pasak Czyzewski, Lietuvos totoriai atleido totorius nuo įvairių įpareigojimų, palikdami tik svarbiausią - karinę tarnybą. Keturiasdešimt totorių kaime gyvenantys totoriai turėjo saugoti Vilniaus apylinkes, taigi kaimas turėjo atlikti gynybines funkcijas. Istoriniuose dokumentuose yra informacijos, kad 1528 m. Keturiasdešimties totorių kaimo gyventojai aprūpino Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės armiją 25 kariais, o 1631 m. - 10 karių. Kariniu požiūriu keturiasdešimt totorių kaimas priklausė Jušinshi šeimos spalvoms.

Didelius nuostolius patyrė keturiasdešimt totorių kaimas per maskviečių ataką 1655–1660 m., Kai kaimas buvo sudegintas ir apiplėštas. Ne ką mažiau nelaimių ištiko šis kaimas ir kiti totorių kaimai, kai jų traukinius, norėjusius pabėgti nuo karo ir vykstančius iš Mazovijos ir Podlachijos į Lietuvą, užpuolė ir apiplėšė Švedijos pasekėjai. Kiti maži totorių dvaro kaimai taip pat turėjo atsirasti panašiu metu šalia „VokeRiver“, būtent Koaklarai, Kolnolarai, Melekonys, Mereslenai, Liudvinavas, Kazbejai, Afindzeviciai. Daugumos šių gyvenviečių pavadinimai yra turkomanai; Deja, gyvenvietės iki šiol neišliko, arba totoriai jų negyvena. Keturiasdešimt Taraso kaimų turėjo garsių vežėjų, kurie gabendavo ir pirktų Vilniaus pirklių prekes. Pasiekite Poznanę, Krokuvą ar net Krymą. Istorija išsaugojo Suleimano Akjmecevičiaus, vežėjo iš keturiasdešimties totorių kaimo, kuris 1594 m. Gabeno prekes į Liubliną, vardą. Tatarų vežėjai taip pat būtų samdomi prie Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės karališkųjų rūmų ir iždo. Karališkųjų rūmų 1552–1556 m. Sąskaitose faktūrose nurodomi totorių vežėjai, įskaitant keturiasdešimties totorių kaimo gyventojų vardus, kurie gabeno iždo turtą. Kitas tradicinis Lietuvos totorių užsiėmimas buvo kailio ir odos apdirbimas. Keturiasdešimties totorių kaimo totorių kailininkai ir serbentai buvo įvertinti už perdirbtų kailių ir odos kokybę. Avies oda ir oda, kuriomis jie pasipuošė, buvo gerai žinomos visoje šalyje; jie buvo tiekiami net LDK kariuomenės reikmėms. Be krovinių gabenimo ir odos puošybos, totoriai mėgavosi daržove daržovėmis, todėl ilgainiui daržovių daržininkystė tapo viena pagrindinių Lietuvos totorių profesijų ir pajamų šaltinių. Keturiasdešimties totorių kaimo gyventojai pardavinėjo užaugintas daržoves Vilniaus turguose.

Manoma, kad pirmoji mečetė buvo pastatyta keturiasdešimties totorių kaime 1430 m., Vytauto pilkojo laikais. Tačiau ši mečetė pirmą kartą paminėta traktate „Risale-i-Tatar-i-Lech“. Šį kūrinį 1558 m. Parašė nežinomas Lietuvos totorius, kuris pabuvojo piligriminėje kelionėje per Stambulą į Meką ir Mediną - miestus, kuriuos musulmonai laiko šventais. Jis papasakojo istoriją apie savo bendražygius, gyvenančius Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, prašant didžiojo Suleimano vizito, Osmanų imperijos sultono. Traktato autorius keturiasdešimt totorių kaimą priskyrė prie reikšmingiausių Lietuvos totorių gyvenviečių su didelėmis mečetėmis. Remiantis istoriniais dokumentais, keturiasdešimties totorių kaimo mečetė pirmą kartą buvo rekonstruota 1615-1616 m., To priežastis nežinoma. Vėliau mečetę sudegino Prancūzijos armija, vykdydama Napoleno žygį į Maskvą 1812 m., Ir atstatytą 1815 m. Vėliau, 1928–1929 ir 1932 m., Ji buvo suremontuota, o tada 1993 m. Spalio mėn. Ji buvo visiškai atstatyta ir atidaryta tikintiesiems. Ši mečetė išskirtinė tuo, kad yra vienintelė Lietuvoje be mirabo - niša, rodanti kryptį link Mekos. Keturiasdešimties totorių kaimo mečetė yra nedidelis medinis stačiakampis pastatas, baigtas vertikaliomis lentomis, su skardiniu klubo stogu, kuris anksčiau buvo uždengtas skiedromis. Ant stogo yra nedidelis bokštas, minaretas, vainikuotas islamo simboliu. Karo metu taip pat.